മാര്‍ തോമാ ശ്ലീഹായെ ‘ഇരട്ട പിറന്നവന്‍’ അഥവാ ‘ദിദിമോസ്’ (Didymus) എന്ന് വിളിക്കുന്നതിന് പിന്നില്‍ ആഴമേറിയ ചരിത്രപരവും ഭാഷാപരവും ദൈവശാസ്ത്രപരവുമായ കാരണങ്ങളുണ്ട്. വിശുദ്ധ ബൈബിള്‍, അപ്പോക്രിഫല്‍ ഗ്രന്ഥങ്ങള്‍, ആദ്യകാല സഭാപിതാക്കന്മാരുടെ സാക്ഷ്യങ്ങള്‍ എന്നിവയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലുള്ള ഒരു വിശദീകരണം താഴെ നല്‍കുന്നു:

1  ഭാഷാപരവും ബൈബിള്‍പരവുമായ അടിസ്ഥാനം

യോഹന്നാന്റെ സുവിശേഷത്തില്‍ മൂന്ന് പ്രധാന ഇടങ്ങളിലാണ് തോമാസ് ശ്ലീഹായെ ‘ദിദിമോസ്’ എന്ന് വിശേഷിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത്: യോഹന്നാന്‍ 11:16  ലാസറിന്റെ മരണസമയത്ത്: ‘ദിദിമോസ് എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്ന തോമസ് മറ്റു ശിഷ്യന്മാരോടു പറഞ്ഞു: അവനോടൊപ്പം മരിക്കാന്‍ നമുക്കും പോകാം.’ യോഹന്നാന്‍ 20:24  ഉത്ഥിതനായ ഈശോയെ കാണുന്നതിന് മുമ്പ്: ‘പന്ത്രണ്ടുപേരിലൊരുവനും ദിദിമോസ് എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നവനുമായ തോമസ്…’ യോഹന്നാന്‍ 21:2  തിബേരിയാസ് കടല്‍ത്തീരത്തെ മീന്‍പിടുത്തം. ദിദിമോസ്’ എന്ന പദം നേരിട്ട് ഉപയോഗിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും, തോമാസ് ശ്ലീഹായുടെ വ്യക്തിത്വം ഏറ്റവും കൂടുതല്‍ വെളിവാകുന്ന മറ്റൊരു ഭാഗം യോഹന്നാന്‍ 14:5 ആണ്. ഈശോ തന്റെ വിടവാങ്ങല്‍ പ്രഭാഷണത്തില്‍ താന്‍ പിതാവിന്റെ അടുക്കലേക്ക് പോകുന്ന വഴിയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോള്‍, തോമാസ് തന്റെ സ്വാഭാവികമായ നിഷ്‌കളങ്കതയോടെ ചോദിക്കുന്നു: ‘കര്‍ത്താവേ, നീ എവിടേക്കു പോകുന്നുവെന്ന് ഞങ്ങള്‍ക്ക് അറിഞ്ഞുകൂടാ. പിന്നെ വഴി ഞങ്ങള്‍ എങ്ങനെ അറിയും?’ തോമസിന്റെ ഈ ‘ഇരട്ടച്ചിന്ത’ (ചോദ്യവും അന്വേഷണവും) വഴിയാണ് ക്രൈസ്തവ ദൈവശാസ്ത്രത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ സത്യം ഈശോ വെളിപ്പെടുത്തുന്നത്: ‘വഴിയും സത്യവും ജീവനും ഞാനാകുന്നു’ (യോഹ 14:6).

  ബൈബിള്‍ ഭാഷാ വിദഗ്ധരുടെ അഭിപ്രായത്തില്‍, അരമായ (Aramaic) ഭാഷയിലെ ‘തെയോമ’ (Twin) എന്ന വാക്കില്‍ നിന്നാണ് ‘തോമാ’ പേരുണ്ടായത്. ഇതിന്റെ അര്‍ഥം ‘ഇരട്ട’ (ഠംശി) എന്നാണ്. ‘തൗമാ’ എന്ന അരമായ വാക്കിന്റെ നേരിട്ടുള്ള ഗ്രീക്ക് വിവര്‍ത്തനമാണ് ‘ദിദിമോസ്’. സുവിശേഷകന്‍ യോഹന്നാന്‍ ഗ്രീക്ക് ഭാഷയിലാണ് തന്റെ സുവിശേഷം എഴുതിയത് എന്നതുകൊണ്ട്, ഗ്രീക്ക് സംസാരിക്കുന്ന വായനക്കാര്‍ക്ക് മനസ്സിലാകുന്നതിനായി അദ്ദേഹം ‘തോമസ് അഥവാ ദിദിമോസ്’ എന്ന് എടുത്തു പറഞ്ഞു.  

2. തോമായുടെ നടപടികളിലെ പശ്ചാത്തലം 

രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിലോ മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലോ എഴുതപ്പെട്ട  അപ്പോക്രിഫല്‍ ഗ്രന്ഥമായ ‘തോമായുടെ നടപടികളില്‍’ (Acts of Thomas) ഈ ‘ഇരട്ട’ പദവിക്ക് വളരെ ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു വ്യാഖ്യാനം നല്‍കുന്നുണ്ട്. മിശിഹായുടെ  ആത്മീയ ഇരട്ട (Twin of Christ): ഈ ഗ്രന്ഥമനുസരിച്ച്, തോമസ് കാണാന്‍ ബാഹ്യരൂപത്തില്‍ യേശുവിനെപ്പോലെ തന്നെയായിരുന്നു. ഭാരതത്തിലെത്തിയ തോമാസിനെ കണ്ട് പലരും യേശുവാണെന്ന് തെറ്റിദ്ധരിക്കുന്നതായി ഈ ഗ്രന്ഥത്തില്‍ വിവരിക്കുന്നുണ്ട്. മിശിഹായുടെ ആത്മീയ രൂപമാണ് തോമസ് എന്ന രീതിയിലാണ് ഈ ഗ്രന്ഥം ഇതിനെ ചിത്രീകരിക്കുന്നത്.  

ഉദാഹരണം: അന്തോപ്പൊളിസിലെ രാജകുമാരിയുടെ വിവാഹവിരുന്ന് 

ഭാരതത്തിലേക്കുള്ള യാത്രാമധ്യേ തോമാസ് ശ്ലീഹായും അദ്ദേഹത്തെ വിലയ്ക്കുവാങ്ങിയ ഹാബാന്‍ എന്ന വ്യാപാരിയും ‘അന്തോപ്പൊളിസ്’ (Andrapolis) എന്നൊരു നഗരത്തിലെത്തി. അവിടുത്തെ രാജാവിന്റെ ഏക മകളുടെ വിവാഹവിരുന്ന് നടക്കുന്ന ദിവസമായിരുന്നു അത്. അപരിചിതരായ അവരും ആ വിരുന്നില്‍ പങ്കെടുത്തു. എന്നാല്‍ ഭൗതിക സുഖങ്ങളില്‍ താല്പര്യമില്ലാതിരുന്ന തോമാ വിരുന്നില്‍ ഒന്നും ഭക്ഷിക്കാതെ പ്രാര്‍ഥനയോടെ ഇരുന്നു. വധൂവരന്മാരെ അനുഗ്രഹിക്കാന്‍ രാജാവ് ആവശ്യപ്പെട്ടപ്പോള്‍ തോമാ അവര്‍ക്കുവേണ്ടി പ്രാര്‍ഥിക്കുകയും മണവറയിലേക്ക് അവരെ യാത്രയാക്കുകയും ചെയ്തു. വിവാഹച്ചടങ്ങുകള്‍ക്ക് ശേഷം വധൂവരന്മാര്‍ മാത്രമായി മണവറയില്‍ പ്രവേശിച്ചപ്പോള്‍, അവിടെ ഒരു പുരുഷന്‍ നില്‍ക്കുന്നത് അവര്‍ കണ്ടു. വസ്ത്രധാരണത്തിലും രൂപത്തിലും അത് കുറച്ചു മുന്‍പ് തങ്ങളെ അനുഗ്രഹിച്ച വിദേശിയായ ആ ദൈവപുരുഷന്‍ (തോമാ ശ്ലീഹാ) തന്നെയാണെന്ന് അവര്‍ക്ക് തോന്നി. അവര്‍ അത്ഭുതത്തോടെ ചോദിച്ചു: ‘അല്ലയോ ദൈവപുരുഷാ, നീ എങ്ങനെ ഇവിടെയെത്തി? എല്ലാവരും പുറത്തുപോയി വാതില്‍ അടച്ചതല്ലേ? നീ എങ്ങനെ അകത്തുകടന്നു?’ അപ്പോള്‍ ആ വ്യക്തി അവരോട് ചിരിച്ചുകൊണ്ട് മറുപടി പറഞ്ഞു: ‘ഞാന്‍ തോമസ് അല്ല, അവന്റെ ഇരട്ടയാണ്. അവന്‍ പ്രഘോഷിക്കുന്ന കര്‍ത്താവായ ഈശോ മിശിഹായാണ് ഞാന്‍,’                                                                                                                                                                

3. ആദ്യകാല സഭാപിതാക്കന്മാരുടെ സാക്ഷ്യങ്ങള്‍ 

ആദ്യകാല സഭാപിതാക്കന്മാര്‍ തോമാസിന്റെ ‘ദിദിമോസ്’ എന്ന പേരിനെ ആത്മീയവും പ്രായോഗികവുമായ തലങ്ങളിലാണ് വിശകലനം ചെയ്തത്.
വിശുദ്ധ ജോണ്‍ ക്രിസോസ്റ്റം : തോമാസിന്റെ സംശയത്തെയും തുടര്‍ന്നുണ്ടായ വിശ്വാസത്തെയും വിശകലനം ചെയ്തുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം പറയുന്നത്, തോമാസിന്റെ ഇരട്ട സ്വഭാവം എന്നത് ഒരേ സമയം മനുഷ്യ സഹജമായ ബലഹീനതയും എന്നാല്‍ കൃപയാല്‍ ലഭിച്ച വലിയ ആത്മീയധീരതയും തമ്മിലുള്ള സംഘര്‍ഷത്തെ കാണിക്കുന്നു എന്നാണ്.

സിറിയയിലെ വിശുദ്ധ എഫ്രേം : സുറിയാനി പാരമ്പര്യത്തിലെ വലിയ പിതാവായ മാര്‍ എഫ്രേം തോമസിനെ ‘വിശ്വാസത്തിന്റെ ജാതകന്‍’ എന്നാണ് വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത്. യേശുവിന്റെ ആണിപ്പഴുതുകളില്‍ തൊട്ടതിലൂടെ തോമാസ് സഭയുടെ മൊത്തം വിശ്വാസത്തിന്റെ ഇരട്ടയായി (Twin reflecting the faith of the whole Church) മാറി എന്ന് അദ്ദേഹം പ്രകീര്‍ത്തിക്കുന്നു.

ഉപസംഹാരം

ചരിത്രപരമായി നോക്കിയാല്‍, തോമാസിന് ഒരു ജന്മനാ ഇരട്ട സഹോദരനോ സഹോദരിയോ ഉണ്ടായിരുന്നിരിക്കാം (ചില പാരമ്പര്യങ്ങളില്‍ ‘ലിസിയ’ എന്ന സഹോദരിയുടെ പേര് പറയാറുണ്ട്). എന്നാല്‍ സുവിശേഷകന്‍ യോഹന്നാനും സഭാപിതാക്കന്മാരും ഇതിന് നല്‍കുന്ന ദൈവശാസ്ത്രപരമായ അര്‍ഥം വളരെ വലുതാണ്. സംശയത്തിലും വിശ്വാസത്തിലും ഇരട്ട: അവന്‍ ഒരേ സമയം യുക്തിപൂര്‍വ്വം ചിന്തിക്കുകയും എന്നാല്‍ ദൈവകൃപയ്ക്ക് മുന്നില്‍ പൂര്‍ണ്ണമായി കീഴടങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നു. വിശ്വാസിയുടെ പ്രതിനിധി: കാണാതെ വിശ്വസിക്കുന്ന നാമെല്ലാവരും ആത്മീയമായി തോമാസിന്റെ ‘ഇരട്ടകള്‍’ തന്നെയാണ്. അവന്റെ വിരലുകള്‍ യേശുവിന്റെ മുറിവില്‍ തൊട്ടപ്പോള്‍, ചരിത്രത്തിലുടനീളമുള്ള ക്രൈസ്തവ സമൂഹത്തിന്റെ സംശയങ്ങളാണ് ദുരീകരിക്കപ്പെട്ടത്. തന്റെ യുക്തിചിന്തകളെയും സംശയങ്ങളെയും വിശ്വാസം കൊണ്ട് കീഴടക്കി, ഒടുവില്‍ ഭാരതം വരെ വന്ന് രക്തസാക്ഷിത്വം വരിച്ച ശ്രേഷ്ഠനായ ശ്ലീഹ സന്ദേഹങ്ങളിലും ബലഹീനതകളിലും ദൈവത്തെ മുറുകെപ്പിടിച്ച എല്ലാ സാധാരണ മനുഷ്യരുടെയും ആത്മീയ ഇരട്ട തന്നെയാണ്.

ഫാ. ഡോ. ടോം ഓലിക്കരോട്ട്