പ്രത്യാശയുടെ തീര്‍ഥാടകര്‍ എന്ന സുകൃതവാക്യമുയര്‍ത്തി ആഗോളസഭ ജൂബിലിആചരണത്തിലൂടെ കടന്നുപോകുകയായിരുന്നു. പഴയനിയമത്തിലെ ജൂബിലി ആചാരണവും പുതിയനിയമത്തില്‍ നസ്രായനായ യേശു കഫെര്‍ണാമിലെ സിനഗോഗില്‍ പ്രഖ്യാപിച്ച കര്‍ത്താവിനു സ്വീകാര്യമായ വര്‍ഷവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം ഈ പശ്ചാത്തലത്തില്‍ വിശകലനം ചെയ്യുന്ന് ഉചിതമാണ്. ലൂക്ക 4:19 ലെ  ‘കര്‍ത്താവിന് സ്വീകാര്യമായ വത്സരം പ്രഖ്യാപിക്കാന്‍’ എന്ന യേശുവിന്റെ ശക്തമായ പ്രഖ്യാപനം തന്റെ ശുശ്രൂഷ പഴയനിയമത്തിലെ ജൂബിലി വര്‍ഷത്തിന്റെ അന്ത്യകാല  യാഥാര്‍ഥ്യത്തെ ഉദ്ഘാടനം ചെയ്യുന്നു എന്ന വ്യക്തമായ പ്രസ്താവനയാണ്. കാഹളം എന്ന അര്‍ഥംവരുന്ന യോവേല്‍ എന്ന ഹെബ്രായ വാക്കില്‍ നിന്നാണ് ജൂബിലി എന്ന പദം രൂപംകൊണ്ടത്. (ലേവ്യര്‍ 25) പുരാതന ഇസ്രായേലില്‍ അമ്പത് വര്‍ഷത്തിലൊരിക്കല്‍ ആചരിച്ചിരുന്ന ഭൗതികവും സാമ്പത്തികപരവുമായ സാമൂഹിക ആഘോഷമായിരുന്നു ജൂബിലി. ശാശ്വതമായ ദാരിദ്ര്യം തടയുക, ഗോത്രപരമായ ഭൂമിയുടെ ഉടമസ്ഥാവകാശം നിലനിര്‍ത്തുക, കടങ്ങള്‍ റദ്ദാക്കുക, പൈതൃകസ്വത്ത് തിരികെ നല്‍കുക, എബ്രായ അടിമകളെ മോചിപ്പിക്കുക എന്നിവയായിരുന്നു ഇതിന്റെ പ്രധാനലക്ഷ്യം. യേശു ഏശയ്യാ 61:2 ലെ വാക്യം ഉദ്ധരിച്ചുകൊണ്ട് ഈ നിയമങ്ങളുടെ ആത്യന്തികപൂര്‍ത്തീകരണം തന്റെ ദൗത്യത്തിലൂടെ സംഭവിക്കുന്നു എന്ന് സ്ഥാപിക്കുന്നു. ജൂബിലിയെ താത്കാലികമായ ഭൗമികആചാരത്തില്‍ നിന്ന് രക്ഷയുടെ ശാശ്വതവും ആത്മീയവും സാര്‍വത്രികവുമായ യാഥാര്‍ഥ്യത്തിലേക്ക് അവിടുന്നു മാറ്റുന്നു.

ഈ ബന്ധം യേശുവിന്റെ ശുശ്രൂഷയുടെ സമൂലമായസ്വഭാവത്തെ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ഇത് ജൂബിലിയുടെ മൂന്ന് ഭൗതിക സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങള്‍ക്ക് അനുരൂപമായ ആത്മീയവിമോചനം നല്‍കുന്നു. പുരാതന കാലത്തെ കടം റദ്ദാക്കല്‍ എന്ന ആചാരം, പാപമോചനത്തില്‍ (മനുഷ്യരാശി ദൈവത്തോട് കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ആത്മീയകടം) പൂര്‍ണ്ണമാകുന്നു. ഇത് ‘ദരിദ്രരോട് സുവിശേഷം അറിയിക്കാന്‍’ എന്നതിന്റെ (ലൂക്ക 4:18) കാതലാണ്. ബന്ധിതരെ വിടുവിക്കുക എന്നത് ബന്ധിതര്‍ക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യവും പീഡിതര്‍ക്ക് വിടുതലും നല്‍കുന്നതിലൂടെ പൂര്‍ത്തിയാക്കപ്പെടുന്നു. ഇത് പാപത്തിന്റെ അടിമത്തത്തില്‍ നിന്നും ആത്മീയശക്തികളില്‍ നിന്നുമുള്ള വിമോചനമാണ്. കൂടാതെ, പൈതൃക സ്വത്തിലേക്കുള്ള മടങ്ങിപ്പോക്ക് എന്നത് ദൈവവുമായുള്ള അനുരഞ്ജനത്തിലൂടെയും ദൈവരാജ്യത്തിലെ വാഗ്ദാനം ചെയ്യപ്പെട്ട അവകാശത്തിലൂടെയും ആത്മീയമായി യാഥാര്‍ഥ്യമാകുന്നു. അതിനാല്‍ ‘പ്രസാദമുള്ള വര്‍ഷം’ എന്നത് ഒരു സാധാരണ കലണ്ടര്‍ വര്‍ഷമല്ല, മറിച്ച് രക്ഷയുടെയും കൃപയുടെയും വലിയ കാലഘട്ടമാണ.്  ജൂബിലിയുടെ ശാശ്വതവും പുനഃസ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നതുമായ ഫലങ്ങള്‍ എല്ലാവര്‍ക്കും ലഭ്യമാകുന്ന കാലഘട്ടമാണത്.

ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, ‘നമ്മുടെ ദൈവത്തിന്റെ പ്രതികാര ദിവസത്തെയും’ (ഏശയ്യ് 61:2) എന്ന വാക്യത്തിന് മുന്‍പ് വായന നിര്‍ത്താനുള്ള യേശുവിന്റെ തീരുമാനം  യാഥാര്‍ഥ്യമാക്കപ്പെട്ട ജൂബിലിയുടെ സ്വഭാവത്തെ അടിവരയിടുന്നു. തന്റെ ആദ്യവരവ് പൂര്‍ണമായും ‘പ്രസാദം’ (കരുണയും രക്ഷയും) പ്രഖ്യാപിക്കുന്നതില്‍ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു എന്നും ഈ ആത്മീയജൂബിലിയുടെ യുഗം അവിടുന്ന് ആരംഭിക്കുകയാണെന്നും അവിടുന്ന് സ്ഥാപിക്കുന്നു. യഥാര്‍ഥപ്രവചനത്തില്‍ അന്തര്‍ലീനമായ ന്യായവിധി ബോധപൂര്‍വ്വം മാറ്റിവെക്കപ്പെടുന്നു. അതിനാല്‍ ലൂക്ക 4:19 ഒരു മെസിയാനിക്  വിളംബരം ആയി വര്‍ത്തിക്കുന്നു. രാജാവ് സന്നിഹിതനാണെന്നും പുനഃസ്ഥാപനം, കടം എഴുതിത്തള്ളല്‍, വിടുതല്‍ എന്നിവയുടെ ആത്യന്തികവും ശാശ്വതവുമായ ജൂബിലിയുടെ സമയം അവിടുത്തെ അഭിഷേകത്തിലൂടെയും ശക്തിയിലൂടെയും എത്തിയിരിക്കുന്നു എന്നും ഇത് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. ലൂക്കയുടെ വീക്ഷണത്തില്‍ യേശുവിന്റെ രക്ഷാകരമായ ദൗത്യത്തിന്റെ  ദൈവശാസ്ത്രപരമായ കേന്ദ്രബിന്ദുവായി ‘കര്‍ത്താവിന് പ്രസാദമുള്ള വര്‍ഷത്തെ’ മാറ്റുന്നു.

റവ. ഡോ. ടോം ഓലിക്കരോട്ട്